国学语录28则：

1．故养：

“天之生人，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。”——西汉今河北广川人董仲舒（前179-前104），其学说思想是汉代的官方统治哲学，其中“大一统”、“天人感应”思想影响深远。此语见《春秋繁露》。

2.九思：

“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”——春秋鲁国陬邑人孔子（前551-前479），儒学创始人，“万世师表”，“世界十大文化名人”之首，其思想对中国和世界都有深远影响。此语见《论语˙季氏》。

3.三乐：

“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”——战国邹国人孟子（前372-前289），继承并发展了孔子思想，提出“性善论”，提倡“仁政”和“王道”，是儒家最主要的代表人物。此语见《孟子˙尽心上》。

4.典学：

《书˙命》：“念终念始典于学。”唐韩愈：“讲求典学，礼必从师。”清顾景星：“以绝人之资，加典学之力，及其成就，岂有量际哉。”——《书》，记述尧、舜及夏商周各代文献的史书，是我国最古老的历史文献、皇室文集，帝王教科书。韩愈读书时，自念孤儿，刻苦自勉，后有“唐宋八大家”之首、“百代文宗”之名。顾景星生活坎坷流离，然而记诵淹博，才气纵横，史称“霸才”。

5.耐得下：

“世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。”——清浙江山阴人金缨，出生富有的书香人家，编辑《格言联璧》警世醒心，教诲启迪人求真、向善、趋美。

6.劝止：

“见人为不义事，须劝止之。知而不劝，劝而不力，令友过遂成，亦我之咎也。”——清扬州人石金成，生活在康熙末年，著作甚多，对养生学与幸福学极有研究。此语见其《传家宝˙金言》。

7.因短：

“取人之直，恕其戆；取人之朴，恕其迂；取人之介，恕其隘；取人之敏，恕其疎；取人之辨，恕其肆。所谓人有所长，必有所短也。可因短以见长，不可忌长而摘短。”——清四川垫江人李惺（1785-1863），器识宏远，蜀中一代名师。其教育与哲学思想见《药言稿》等书。

8.起予：

“胜我者我师之，仍不失为起予之高足；贵我者我友之，亦不愧为攻玉之他山。”——明末浙江兰溪人李渔（1611-1680），博物洽闻，专意研究生活，著作《闲情偶寄》是戏曲理论，既能反映他的文艺修养，也足能见其生活情趣。

9.悉事：

“处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。”——明河南宁陵人吕坤（1536-1618），是万历朝“三大贤”之一，学识渊博，其哲学思想对后世有很大影响。此语见其语录体著作《呻吟语˙识见》。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

10.责善：

“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。”——明浙江余姚人王守仁（1472-1529），心学集大成者，“真三不朽”，学术思想影响广及东南亚。其主要事略言行见《传习录》。

11.中节：

“心有喜怒忧乐则不得其正，非谓全欲无此，此乃情之所不能无。但发而中节，则是；发不中节，则有偏而不得其正矣。”——朱熹（1130-1200），南宋人，出生在今福建尤溪。儒学集大成者。其思想成元、明、清三朝官方哲学，著作《四书章句集注》为钦定教材和科举考试标准。此语见《朱子语类》。

12.常执：

“‘谦，德之柄’也。有而不居为谦，谦者，不盈也，盈则其德丧矣。常执不盈之心，则德乃日积，故曰‘德之柄’。”——南宋今江西金溪人陆九渊（1139-1193），认为教育是“教人做个人”，心学开山祖。此语是对《易˙谦》“系辞”的解说。

13.内明：

“心平而体胖，内明而外治，忧患以除，耻辱以远。” ——北宋今江西资溪人李觏（1009-1059），博学通识，为“一时儒宗”，胡适评其是“两宋哲学的一个开山大师”。此语见其《广潜书》。

14.人乐：

“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”——唐河南今孟州人韩愈（768-824），苏轼评其“文起八代之衰”，倡明儒学，开宋明理学家之先声。有“文章巨公”之名。此语见其《原毁》。

15.德比：

“德比于上，欲比于下，德比于上则知耻，欲比于下则知足。”——西晋北地泥阳人傅玄（217-278），“虽显贵，著述不废”，“能发前人所未发”。此语见《傅子˙仁论篇》。

16.不倦：

“学以治人，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。”——西汉蜀郡成都人杨雄（前53-18）,可称是模仿大师，拟《论语》作《法言》。此语见《法言˙学行》。

17.乐人：

“己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。”——《大戴礼记》，记述战国到汉代的儒家学派言论的书，是后学为传习《士礼》而编的参考资料。此语见《大戴礼记˙曾子立事》。

18.好学：

“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

——孔子，名丘，字仲尼，是当时社会最博学者之一，周游列国四十余年，修订六经，开私人讲学风气，弟子三千，被后世尊奉为“天纵之圣”。此语见《论语˙阳货》。

19.嘉肴：

“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”——《礼记》，古代重要的典章制度选集，记载了先秦文化史知识及思想学说，西汉戴圣编。此语见《礼记˙学记》。

20.敬一：

“论道阐敬一，明伦垂典彝。”——明湖北江陵人张居正（1525-1582），沉深机敏，通识时变，万历新政，起衰振隳，梁启超语：“明代唯一的大政治家”。此语见《恭述祖德》诗。

21.成诵：

“书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。”——北宋今陕西眉县横渠人张载（1020-1077），关中儒学开创者，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。其对物质世界的认识的理论达到了系统化。著作有《正蒙》等。

22.直内：

“君子敬以直内，义以方外。”——《易》，可能成书于战国，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”，群经之首。此语见《易˙系辞˙坤》。

23.本末：

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” ——《大学》，秦汉时的教育理论著作，文辞简约，内涵深刻，对儒家道德修养、政治理论有系统论述，是宋代以后学校官定的教科书。

24.慎独：

“诚于中，形于外。故君子必慎其独。” ——《大学》，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，强调修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，治国平天下和个人道德修养一致。

25.知之：

“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”——《中庸》，原是《礼记》第三十一篇，儒家的道德标准，要求待人接物保持中正平和，因时因地因物因事制宜，不走极端地中道而行。

26.知止：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

——《大学》，经程颢、程颐竭力推荐，朱熹作《大学章句》，终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

27.正鹄：

“子曰：‘射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。’”——《中庸》

28.修身：

“子曰：‘故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。’”——《中庸》